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貧窮與富裕新解

2019-06-14來源:曠野呼聲 作者:陳克奇點擊:

       箴30:7-9我求你兩件事,在我未死之先,不要不賜給我:求你使虛假和謊言遠離我;使我也不貧窮也不富足,賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你,說:耶和華是誰呢?又恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆我神的名。

  引言

  在網絡上看到,這年頭,貧窮與富裕的新解:

  貧窮時養豬,富裕后養狗

  貧窮時種稻,富裕后種草

  貧窮時想娶老婆

  富裕后想找情人

  貧窮時老婆兼秘書

  富裕后秘書兼老婆

  看到這樣的新解,我心澎湃我心感慨萬千。箴30:7-9節又浮現在我的眼前,這些經文是由非常敬虔的智慧之人亞古珥所寫的禱詞。

  一.求你使虛假和謊言離開我

  我們人活在世,眼見周圍有許多虛假的事和人口中所吐的謊言。但人性的軟弱,我們自身難道沒有做過虛假的事和說謊話嗎?虛假和謊言怎么能離開我呢?使徒保羅說,我也知道在我里頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。(羅7:18)。

  多少的時候,明知說假話、做表面文章,做糊弄人的事,應付上頭的事是不對的,還是安慰自己這只是善意的謊言和無奈的舉措;多少的時候,明知自己施舍一些就可以幫助路邊的乞討者和窮苦人,可是立馬又想到“我也不是有錢人,誰又能幫助我呢?”;多少的時候,明知吸煙賭博酗酒宴樂是不好的,可總是戰勝不了自己欲望的誘惑,每次犯錯的時候不只是一次的告誡自己:“這是最后一次了,以后不要再犯了!”可我們就是屢屢犯錯!這是我們內心私欲的牽引,是我們里面敗壞罪性的轄制,是我們里面舊人作祟的結果!

  今天在這個社會上有一個稱為“老賴”的稱呼!老賴是什么意思呢?指國內欠人錢財卻賴著拒不履行法院生效判決的債務人俗稱“老賴”。老賴的廣泛存在,這已經成為了當今經濟社會的一種痼疾,嚴重影響著社會的和諧穩定。為了有效治理“老賴”現象,最高人民法院先后于2013年7月、11月和2014年1月三次召開新聞發布會,集中對失信被執行人名單信息的公開等情況進行通報,建立了網上的“老賴”黑名單系統。社會各界人士點擊“全國法院失信被執行人名單信息公布與查詢”,輸入姓名就可以查詢失信被執行人名單信息。

  在網上看到一個痛心的新聞;一個老賴因女兒高考了710分,但因家長的征信不良問題沒有得到高等院校的錄取資格,一個信用的社會,失去信用寸步難行,誠信為本!一個信用的時代,且行且珍惜,不要害了下一代…,誠信的本質就是為人做事說話沒有虛假,主耶穌說,“你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說,就是出于那惡者。”(太5:37)

  在箴30:7-9節里面,我們發現亞古珥先生是在求上帝讓他遠離虛假和謊言,上帝能讓人遠離虛假和謊言!上帝的生命能讓人遠離虛假和謊言!十字架的大能能讓人遠離虛假和謊言!基督在我們里面活的人能讓我們遠離虛假和謊言!圣靈所結的果子讓我們遠離虛假和謊言!圣靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事,沒有律法禁止。(加5:22-23)凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。(加5:24)

  我們若是靠圣靈得生,就當靠圣靈行事。(加5:25)但以理書里面的“巴比倫王國的太后”稱但以理的生命里頭有圣神的靈、心中光明,有美好的靈性,又有知識聰明,能圓夢,釋謎語,解疑惑。(但5:11-12)因這但以理有美好的靈性,所以顯然超乎其余的總長和總督,王又想立他治理通國。那時總長和總督尋找但以理誤國的把柄,為要參他;只是找不著他的錯誤過失,因他忠心辦事,毫無錯誤過失。(但6:3-4)

  創39:6-9“波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中,除了自己所吃的飯,別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。這事以后,約瑟主人的妻以目送情給約瑟,說,你與我同寢吧。約瑟不從,對他主人的妻說,看哪,一切家務,我主人都不知道。他把所有的都交在我手里。在這家里沒有比我大的。并且他沒有留下一樣不交給我,只留下了你,因為你是他的妻子。我怎能作這大惡,得罪神呢?”

  約瑟堅決不向罪惡的勢力屈服!他不愿出賣自己的靈魂!他不愿意失去自己美好的道德操守!他也不愿上帝的名和榮耀受虧損!雖然他知道前面的道路是曲折和暗淡的!但他相信黑暗一定會過去的,光明一定會到來!總而言之,一個心中有神(靈)的人,心中敬畏神的人,有神同在的人,不但能遠離虛假和謊言,而且是一個能戰勝罪惡的人!

  二.使我不貧窮也不富足

  在圣經中有許多人求神或向神許愿的事是五花八門。摩西對上帝說,管理這百姓的責任太重了,我獨自擔當不起。你這樣待我,我若在你眼前蒙恩,求你立時將我殺了,不叫我見自己的苦情。”(民11:14-15)“雅比斯求告以色列的神說,神愿你賜福與我,擴張我的境界,常與我同在,保佑我不遭患難,不受艱苦。神就應允他所求的。”(代上4:10)雅各許愿說:“神若與我同在,在我所行的路上保佑我,又給我食物吃、衣服穿,使我平平安安地回到我父親的家,我就必以耶和華為我的神,我所立為柱子的石頭也必作神的殿,凡你所賜給我的,我必將十分之一獻給你。”(創28:20-22)西庇太的兒子雅各、約翰進前來,對耶穌說:“夫子,我們無論求你什么,愿你給我們作。”耶穌說:“要我給你們作什么?”他們說:“賜我們在你的榮耀里,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。”(可10:35-37)

  到了耶利哥,耶穌同門徒并許多人出耶利哥的時候,有一個討飯的瞎子,是底買的兒子巴底買,坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌,就喊著說:“大衛的子孫耶穌啊,可憐我吧!”…耶穌就站住,說:“叫過他來。”他們就叫那瞎子,對他說:“放心,起來,他叫你啦!”瞎子就丟下衣服,跳起來,走到耶穌那里。耶穌說:“要我為你作什么?”瞎子說:“拉波尼,我要能看見(“拉波尼”就是“夫子”)。”(可10:46-51)眼睛能看見是這位瞎子最迫切需要解決的問題!有一雙明亮的眼睛就能干活走路,人生活得就精彩一些!

  但是在箴30:7-9節里面,我們看到亞古珥先生求上帝讓他的生活不貧窮也不富足!亞古珥所求的讓人覺得有點像儒家思想的中庸之道!生活貧窮的標準是什么?生活富足的標準又是什么?有的人在家里經常吃魚吃肉,可他總覺得自己家里窮,在中西部欠發達的地區,有的人家里一年難得吃幾次肉,但他們卻不怨嘆人生的不公平!箴30:7-9節里面,這位亞古珥先生曉得貧富的極端所帶來的一些試探,因此他祈禱求上帝讓他免于下列的試探:

  (一)富足,可能覺得自滿而忘記神;

  (二)貧窮,可能偷竊致神名受羞辱。

  使徒保羅說,我靠主大大地喜樂,因為你們思念我的心如今又發生;你們向來就思念我,只是沒得機會。我并不是因缺乏說這話,我無論在什么景況都可以知足,這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富,或飽足、或饑餓、或有余、或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能作。(腓4:10-13)

  1.你們思念我的心如今又發生的意思是指腓立比信徒常顧念使徒保羅的需用,而供給他。保羅的反應是靠主大大喜樂!信徒顧念他是“主”動起善工的結果!靠著這一位的主,就是生活在貧窮和患難之中,他的心也覺得喜樂!

  2.腓立比信徒“向來就思念”保羅,但卻不是常有機會表示他們的愛心。

  因為想幫助人的,自己不一定常常有余;受幫助的,也不一定常常有需要。并且古時匯兌不如現今那么便利,常要托人帶去,要是沒有可靠的人或愿意幫忙的人,縱然有心、有錢,也沒法幫助人,所以保羅說“只是沒得機會”。

  3.保羅心里感念腓立比人的愛心。但他沒有故意講奉承的話,好叫他們日后繼續樂意供給他;保羅見證說,他已經學會了“無論在甚么景況,都可以知足”,不論貧、富、苦、樂、尊、卑、榮、辱都知足。

  4.保羅“已經學會了”知足的功課

  保羅的人生經歷十分豐富。他不是一直處在生活的飽足、豐富之中,也不是一直處在生活的饑餓、缺乏之中。是這位神讓他經過各種不同的環境,使他獲得豐富的屬靈經歷。保羅在各種環境中倚靠神、順服神,從其中學習屬靈的功課,領悟得勝的秘訣。他的秘訣就是凡事靠主。雖然他的境遇有許多種,但得勝的原則卻只有一個──“靠著那加給我力量的,凡事都能作。”既然靠著加力的主,凡事都能作,就不必憂慮,或有所貪圖了。人心不貪,人心知足,他的人生就是處在一個不貧窮也不富足的狀態之中!然而,敬虔加上知足的心便是大利了,因為我們沒有帶什么到世上來,也不能帶什么去,只要有衣有食,就當知足。(提前6:6-8)

  三.賜給我需用的飲食

  太6:11“我們日用的飲食,今日賜給我們”

  “我們日用的飲食”,代表我們生活的所需,而非奢侈品。我們雖然不要為衣食憂慮(太6:25-31節),卻當為今日的飲食祈求;雖然神必會供應,卻仍須經過禱告,這是要我們操練在凡事上都依靠神。從表面看,我們日用的飲食,好像是我們勞苦得來的(創3:17),但實際上,乃是那厚賜百物給我們享受的神(提前6:17)賜給的;所以不論是屬靈上,還是物質上,我們都需要天天倚靠神的供應。

  神天天賜給我們飲食,是因為祂要我們天天獻上禱告。凡真正靠神過日子的人,不是一周一周的求飲食,乃是一天一天的求飲食。

  保羅在此稱神為“厚賜百物給我們享受的神”。千萬不要以為神是要我們受苦的。只有人有時會給別人一些苦受,神卻是厚賜給我們,愿意讓我們享受祂豐富的神。

  為甚么許多人要倚靠無定的錢財呢?因為他們不相信這位神是厚賜百物而且是愿意我們享受的神。其實倚靠萬有的神,遠勝無定的錢財。

  基督徒應該深深知道,只要我們與神的關系密切,與神之間沒有隔膜,這位萬有的神就是我們的神,那么我們還會有甚么缺乏呢?正如同以撒是亞伯拉罕的兒子,他自然有權利承受亞伯拉罕的一切財富;路得和她的婆婆拿俄米本來是過著很貧窮的生活,但是當她得著波阿斯作她的丈夫時,波阿斯的一切都成為她的,她自然就富足了。

  圣經雖然勉勵信徒為基督的緣故而受苦,雖苦猶榮;但是神本來并不是要我們受苦的,神本來是喜歡我們享受祂所賜給我們的恩典,也愿意厚賜百物給我們享受的。

  神造亞當時就把萬物交給他,舊約事奉神的利未人,神所給他們的物質上享用最少比普通的以色列人多三倍。

  可見只要我們專心倚靠這位神,不倚靠錢財,只要我們專心愛這位神而不是愛錢財和百物,那么,神所賜給我們的必是豐豐富富的。主耶穌說:“你們要先求祂的國,和祂的義;這些東西都要加給你們了”(太6:33)。

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